□ 陶艷科

桃花塢木版年畫作為蘇州一種民間傳統(tǒng)工藝和民俗藝術(shù)，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的、有生命力的、面向大眾的江南文化歷史。但遺憾的是，桃花塢木版年畫雖然有著相當(dāng)成熟的制作工藝和精美的作品展示，卻沒能走出中國、走向世界，國內(nèi)民眾對(duì)其所知也甚少。“如何保存、如何傳承、如何創(chuàng)新”，對(duì)于這項(xiàng)傳統(tǒng)工藝而言，這些問題的解決迫在眉睫。

筆者以為，桃花塢木版年畫的發(fā)展可以借鑒其他文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新模式，也就是時(shí)下頗受歡迎的——文創(chuàng)。借助文創(chuàng)設(shè)計(jì)，創(chuàng)新發(fā)展模式與內(nèi)容，不僅可以提高知名度，其文化價(jià)值也能得到更大程度的發(fā)揮。如何使桃花塢木版年畫借助文創(chuàng)形式，且在保持藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上迎來新生，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手——

一是內(nèi)容的創(chuàng)新

桃花塢木版年畫作為中國五大民間木版年畫之一，在新時(shí)代的發(fā)展中需要更親民地融入人們的日常生活。尤其是“人物”在桃花塢木版年畫的體現(xiàn)需要更好進(jìn)行傳統(tǒng)與當(dāng)下創(chuàng)新的融合，這些“人物”，可以是廣為大眾熟知的年度“感動(dòng)中國”、助力中國建設(shè)和發(fā)展的偉大之人，可以是鮮為人知卻一直默默為社會(huì)付出的底層人物，也可以是蘇州本土的知名人物。如桃花塢木版年畫工藝傳承者可與商家合作共同設(shè)計(jì)一系列文創(chuàng)作品，內(nèi)容主要講述原汁原味的蘇州民間英雄人物、知名文人大家的故事與作為，將其作為蘇州特色的一環(huán)向外傳播。

二是形式的創(chuàng)新

桃花塢木版年畫作為蘇州地區(qū)“吳文化”的代表之一，可通過制作小巧精致、價(jià)格適中的旅游紀(jì)念品等形式，來提高桃花塢木版年畫在蘇州旅游產(chǎn)業(yè)及相關(guān)商業(yè)中的曝光度、受眾度及商業(yè)化程度。與旅游紀(jì)念品相關(guān)的形式包括掛件、郵票、畫冊(cè)、冰箱貼等。尤其在冰箱貼的設(shè)計(jì)方面，將桃花塢木版年畫微縮成輕便小型的冰箱貼造型，不僅符合當(dāng)下年輕群體的喜愛偏好，對(duì)于桃花塢木版年畫的制作工藝也具有時(shí)代性的進(jìn)步意義。還可以借助動(dòng)畫這一媒介使桃花塢木版年畫從靜態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)的展示，更加傳神且具有趣味性。

三是傳播的創(chuàng)新

桃花塢木版年畫是蘇州城市精神“崇文睿智，開放包容，爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)，和諧致遠(yuǎn)”的最好體現(xiàn)。桃花塢木版年畫在其自身發(fā)展歷程中不斷吸取外來文化的精髓，取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成自己鮮明的風(fēng)格特征。如今的蘇州也同樣廣泛迎接新鮮血液的注入，為這座城市增添了多樣的風(fēng)景。我們可以將桃花塢木版年畫作為蘇州精神的載體，在宣傳歷史遺產(chǎn)的同時(shí)展現(xiàn)蘇州的城市風(fēng)采，傳播蘇州開放、包容、海納百川、共同創(chuàng)新的城市特色。

當(dāng)然也不僅限于上述三個(gè)方面：創(chuàng)研周邊，如相關(guān)模型，或桃花塢木版年畫周邊扇子、或融會(huì)于蘇州絲綢旗袍絲巾等地方特色服飾之中；在蘇州旅游文化商業(yè)街或與桃花塢木版年畫相關(guān)的景點(diǎn)附近營建主題茶樓、飯館、民宿等。

近年來，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。各大博物館推出的“考古盲盒”以及一些“衍生周邊產(chǎn)品”在市場(chǎng)上倍受歡迎，在社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益上迎來了雙豐收。同時(shí)，文創(chuàng)作品借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)還大大提高了宣傳效率。文創(chuàng)，作為新興的發(fā)展模式，定能給予桃花塢木版年畫新的活力。

★作者系蘇州科技大學(xué)歷史系2019級(jí)桃花塢課題小組