□ 林莉 繆易洋

傳統(tǒng)村落所代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹是中國(guó)特色社會(huì)主義具象化表達(dá)，傳統(tǒng)村落所呈現(xiàn)的多元地域文化之間的包容與共存，既構(gòu)建了中華民族重要的精神家園，也塑造著村落共同體、民族共同體以及人類(lèi)命運(yùn)共同體的集體記憶與文化認(rèn)同。

傳統(tǒng)村落作為中華民族歷史記憶的根基、精神文明的傳承、治理智慧的載體，蘊(yùn)含著豐富的活性文化信息與生態(tài)景觀資源；是彰顯中國(guó)之治、助力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的寶貴遺產(chǎn)，也是促進(jìn)農(nóng)民農(nóng)村共同富裕、推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重要支點(diǎn)。傳統(tǒng)村落所代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹是中國(guó)特色社會(huì)主義具象化表達(dá)，傳統(tǒng)村落所呈現(xiàn)的多元地域文化之間的包容與共存，既構(gòu)建了中華民族重要的精神家園，也塑造著村落共同體、民族共同體以及人類(lèi)命運(yùn)共同體的集體記憶與文化認(rèn)同。傳統(tǒng)村落空間生產(chǎn)與中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求有著內(nèi)在邏輯上的一致性：

傳統(tǒng)村落的物理空間蘊(yùn)含著人與自然和諧共生的理念

物理空間是指?jìng)鹘y(tǒng)村落的物質(zhì)性建構(gòu)維度，是人們創(chuàng)造空間的方式，屬于感知層面，可以通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)等經(jīng)驗(yàn)性手段來(lái)直接把握，外在地表現(xiàn)為建設(shè)方式、生態(tài)環(huán)境等；是人們生產(chǎn)與生活的場(chǎng)所，也是人際溝通的載體。傳統(tǒng)村落空間生產(chǎn)的首先表現(xiàn)為物質(zhì)性地域的存在，以及在此基礎(chǔ)上村民日常生產(chǎn)生活和村落文化形成、發(fā)展與傳承。傳統(tǒng)村落在選址建村之初，形成了以和諧的生態(tài)系統(tǒng)為目標(biāo)的堪輿文化，通過(guò)對(duì)自然環(huán)境的考察來(lái)安排居住與勞作空間，通過(guò)人與自然的和諧來(lái)發(fā)展人與人之間的和諧。

蘇州明月灣古村落三面環(huán)山，南瀕太湖，建成至今已有一千多年，早期相對(duì)封閉的地理環(huán)境使得村內(nèi)獨(dú)特的地域文化與結(jié)構(gòu)沒(méi)有遭到較大破壞。在生態(tài)系統(tǒng)方面，明月灣古村憑借獨(dú)特的地理位置和豐富的自然資源，以及村民對(duì)綠化的重視，依舊保持著原生態(tài)特征，保存有千年香樟、百年銀杏等古樹(shù)以及古泉、古河道；在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)方面，歷來(lái)以種植花果、碧螺春與太湖捕撈為生，至今仍保留有茶葉傳統(tǒng)采制工藝與傳統(tǒng)漁具漁法手藝；在建筑系統(tǒng)方面，明月灣古村保存有眾多結(jié)構(gòu)較為完整的明清建筑，多為名宅、寺廟和祠堂，還有成“井”字形、“下雨不濕鞋”的石板街。中國(guó)的傳統(tǒng)建筑與堪輿文化，不僅為世世代代打造了安居樂(lè)業(yè)的物理空間，也展示了中華民族對(duì)大自然的理解與尊重，以及人與自然和諧共生的生態(tài)智慧。

傳統(tǒng)村落的精神空間體現(xiàn)著物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展

精神空間是被賦予了意識(shí)形態(tài)和符號(hào)的空間，是邏輯認(rèn)識(shí)論上的空間、社會(huì)實(shí)踐意義的空間、被意識(shí)現(xiàn)象占據(jù)的空間。除了權(quán)力與資本，精神空間還指向生活層面，與空間使用者的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)相關(guān)，既包括傳統(tǒng)村落當(dāng)?shù)卮迕竦娜粘Ｉa(chǎn)與生活活動(dòng)；也包含傳統(tǒng)村落經(jīng)開(kāi)發(fā)后來(lái)發(fā)展或久居的經(jīng)營(yíng)者以及游客，他們作為新“村民”也是精神空間的建設(shè)者。現(xiàn)存的傳統(tǒng)村落由于地理位置偏遠(yuǎn)，在較長(zhǎng)的歷史時(shí)期里一般處于相對(duì)封閉的狀態(tài)，在熟人社會(huì)的穩(wěn)定格局下，精神空間具體表現(xiàn)為本土性藝術(shù)文化、勤勞致富的生存理念以及榮辱與共的集體認(rèn)同。

明月灣古村作為中國(guó)南北文化交融的重要?dú)v史場(chǎng)所，在歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了和諧、隱逸、崇教、重商的人文精神和獨(dú)特的空間文化。明月灣古村在唐代建成，明清兩代的村民靠著外出經(jīng)商致富，作為耕讀世家出身的商人，不僅有較高的文化素養(yǎng)，還有較強(qiáng)的管理和組織能力，再加上誠(chéng)信、勤奮的品質(zhì)，在商界贏得了認(rèn)可與市場(chǎng)；古村現(xiàn)存的宅第、祠堂等古建筑也多為他們經(jīng)商致富后修建。除了勤勞致富、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的商人，明月灣古村在歷史上還產(chǎn)生了很多名將與名士，他們用行動(dòng)彰顯了儒家倡導(dǎo)的忠孝節(jié)義道德精神，給后世留下了寶貴的精神財(cái)富，還吸引了古今名家前往，也留下了美好的故事與名篇佳作。物質(zhì)上的富裕與文化上的繁榮，造就了明月灣古村落別具風(fēng)情且世代相承的精神空間特性，至今還保留著勤勞的傳統(tǒng)、高雅的志趣以及“講和修睦”的和文化。

傳統(tǒng)村落的社會(huì)空間回應(yīng)著共同富裕訴求的制度設(shè)計(jì)

空間生產(chǎn)是被權(quán)力、資本與文化塑造的，同時(shí)又改造著人的思想以及生產(chǎn)、生活方式；社會(huì)空間是物理空間與精神空間在日常生活中的轉(zhuǎn)化，是保留著社會(huì)關(guān)系和日常生活的空間。傳統(tǒng)村落社會(huì)空間的運(yùn)轉(zhuǎn)是在制度與規(guī)范的約束下進(jìn)行的，是一種在國(guó)家建構(gòu)性秩序規(guī)劃下運(yùn)轉(zhuǎn)，以政治話語(yǔ)為表征的村落公共空間；表現(xiàn)為正式制度下法律規(guī)范的外在規(guī)則，與非正制度下基于鄉(xiāng)規(guī)民約的內(nèi)在秩序，鄉(xiāng)村治理雖然是在國(guó)家控制下進(jìn)行的，但同時(shí)保持著鄉(xiāng)村社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)文化的黏滯性與延續(xù)性，即非正式制度邏輯的影響。而在傳統(tǒng)文化中利民、富民的思想，以及宗族文化中互助、互利的規(guī)定，都蘊(yùn)含著樸素的共同富裕價(jià)值觀。

歷史上傳統(tǒng)村落治理機(jī)制的核心是血緣宗法倫理制度，以此為基礎(chǔ)衍生出的宗族與家族組織成為輔助國(guó)家政權(quán)統(tǒng)治的基礎(chǔ)單元，獨(dú)特且系統(tǒng)的族規(guī)家訓(xùn)內(nèi)在地規(guī)范著村落的日常生活與村落秩序。明月灣古村中黃氏宗祠、凝德堂等古宗祠古民居建筑就是其物化表現(xiàn)形式，祠廟作為宗族權(quán)力的符號(hào)，還兼有家族聚會(huì)商議、提供社會(huì)福利和排解糾紛的功能。明清時(shí)期，明月灣古村村民外出經(jīng)商致富后，沒(méi)有把金錢(qián)用于個(gè)人消費(fèi)或揮霍，而是帶回來(lái)建設(shè)家宅與家鄉(xiāng)，尤其是修建石板街、河埠、碼頭等公用建筑，完善了村莊公共基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，惠及村落所有成員。這得益于明月灣古村一個(gè)特殊的鄉(xiāng)規(guī)民約：村民無(wú)論去哪做生意，都要把每一筆生意5%的利潤(rùn)捐出來(lái)，設(shè)立一個(gè)公益基金，并選出德高望重的長(zhǎng)者組成聯(lián)合小組對(duì)開(kāi)支進(jìn)行全程監(jiān)督，同時(shí)公開(kāi)各項(xiàng)收入、開(kāi)支明細(xì)供全體村民監(jiān)督。這些公用建筑至今還發(fā)揮著應(yīng)有的功能，不僅成為明月灣古村人守望相助的歷史見(jiàn)證，其背后鄉(xiāng)規(guī)民約所蘊(yùn)含的凝聚力與向心力，也是村落在不同歷史時(shí)期，共克時(shí)艱、不斷實(shí)現(xiàn)共同富裕的制度基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)村落的空間生產(chǎn)與中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求有著內(nèi)在邏輯上的一致性：村委黨組織以及黨員是傳統(tǒng)村落空間生產(chǎn)更新及治理轉(zhuǎn)型的引領(lǐng)者，自治、法治、德治和智治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系是全過(guò)程人民民主在基層治理中的具體實(shí)踐；傳統(tǒng)村落空間再生產(chǎn)以資本、權(quán)力與文化的融合為動(dòng)力，可以在物理空間的保護(hù)上體現(xiàn)人與自然的和諧共生、在制度空間的完善中推動(dòng)共同富裕、在社會(huì)空間的更新中激發(fā)中華文明的輻射力；傳統(tǒng)村落所代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹是中國(guó)特色社會(huì)主義具象化表達(dá)，傳統(tǒng)村落所呈現(xiàn)的多元地域文化之間的包容與共存，既構(gòu)建了中華民族重要的精神家園，也塑造著村落共同體、民族共同體以及人類(lèi)命運(yùn)共同體的集體記憶與文化認(rèn)同。習(xí)近平總書(shū)記曾多次調(diào)研歷史文化保護(hù)，并指出歷史文化的保護(hù)與傳承是中華民族精神生生不息的根源；中華文明孕育著中國(guó)特色社會(huì)主義道路。因此，傳統(tǒng)村落不僅是傳承歷史文化的現(xiàn)實(shí)載體，更是展現(xiàn)中國(guó)之治的生動(dòng)實(shí)踐。

總之，中國(guó)式現(xiàn)代化根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；而傳統(tǒng)文化在傳統(tǒng)村落的空間更新中得以傳承與發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求也為傳統(tǒng)村落振興與發(fā)展提供了新的方向：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，積極發(fā)揮傳統(tǒng)村落基層黨組織和黨員的引領(lǐng)作用；堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，從傳統(tǒng)村落治理層面挖掘中國(guó)之治的價(jià)值與邏輯；通過(guò)發(fā)展全過(guò)程人民民主，有效調(diào)動(dòng)傳統(tǒng)村落多主體之間的協(xié)同共識(shí)與治理效率；通過(guò)豐富人民精神世界，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為調(diào)節(jié)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展張力的內(nèi)在凝聚力與核心動(dòng)力；使傳統(tǒng)村落走出現(xiàn)代性困境中的資本邏輯與發(fā)展悖論，走向鄉(xiāng)村振興。

★作者單位：南京審計(jì)大學(xué)公共管理學(xué)院