炎熱盛夏，擋不住各地游客的腳步。近來，平江歷史文化街區很是火熱。這里迎來了一波又一波的游客高峰，一個個別具吳地韻味的商鋪里盡顯一門門傳統文化的絕技。其中，很多非物質文化遺產所呈現出的獨特魅力，受到更多人的青睞。

傳承非遺文化，這在現代城市中該如何探尋新路,讓它們煥發新的精彩，走進普通人的生活，近日，“社科專家走基層”來到姑蘇區平江歷史文化街區，專家組人員先后來到大成殿，聽取了蘇州古城保護與發展的情況，隨后走進了羿唐絲綢文化有限公司、緣楊服飾有限公司、文旅會客廳禎彩堂緙絲體驗中心和姑蘇市井生活館，真切體驗到了非遺文化產品的當代價值。

信息化時代，姑蘇非遺如何更精彩？本次調研圍繞“非遺+數字”的主題，邀請相關文化公司的負責人和管理部門負責人進行座談，深入探討這個發展課題，通過熱烈討論提出了一些有益的建言。

非遺的保護傳承走到了一個重要路口

蘇州的非遺技藝，正在以創新方式走向時尚，展現出新的活力。大家來到羿唐絲綢文化有限公司，公司人員拿出一件件絲綢精品講解了它們的獨特之處。多年來，他們以時尚而精美的設計引領消費潮流，商品廣受歡迎。同時，各個門店也通過電商直播等方式“引流”，線上與線下的聯動，市場前景越來越好。當調研組走進緣楊服飾有限公司時，看到了一件件做工精美的旗袍。該公司負責人介紹，定制數量相對有限，消費群體也相對穩定，目前數字化拓展的意愿還沒有那么強烈。如今喜歡傳統非遺文化的年輕人在增多，大家在文旅會客廳禎彩堂緙絲體驗中心看到，一些年輕學徒正在潛心學習，他們經過非遺大師的悉心指導，經過一段時間學習，就能掌握好基本技能。他們中有些都有很好的美術專業基礎，對于緙絲技藝的學習也有自己的心得。

“非遺+數字”有很大拓展與提升空間

傳承與發展非遺如何借助數字化？隨后的座談會上，姑蘇區相關負責人介紹了該區的基本情況。截至目前，姑蘇區共有9大類100個非物質文化遺產項目入選國家和省、市、區各級非遺代表作名錄，其中，人類非遺代表作1項（蘇州端午習俗）、國家級2項（軋神仙廟會和制扇技藝）和省級8項，包括民間文學吳歌白洋灣山歌、蘇繡發繡技藝、蘇州織造官府菜制作技藝、青銅失蠟鑄造技藝蘇州仿古銅器制作、蘇派鳥籠制作技藝、傳統中醫藥閔氏傷科、傳統針灸宋氏耳針、古胥門元宵燈會等。這樣的一個“資源庫”，實際上對數字化有著很大需求，也可以有更大作為。

蘇州云聯智慧信息技術有限公司的負責人高蘇新介紹了“云游蘇州”App，這個App展示了很多內容，包括文化風俗、非遺手工作品和下單的商品等，體現了“非遺+數字”的很大潛力和商機。姑蘇區的“惠姑蘇”App設置了“非遺項目”“非遺傳承人”“非遺文創”等欄目，網友可以由此看到很多信息，獲得相關服務。姑蘇區相關管理部門人員認為，做好非遺數字化還有很多事要做，建立數據庫任務很重，當前尤其要搶救式保護好一些重要的非遺傳承人，不給后人留下遺憾。大家也認為，加強非遺數字化建設，需要探索一些新的形式，力求取得更好的實效。

姑蘇區平江歷史文化街區，已成為觀察蘇州非遺傳承與發展的一個“窗口”。蘇州非遺文化要走向更為廣闊的市場，數字化就是一個重要引擎。當前，拉動這個引擎，會讓非遺文化展現新的價值，迸發出新的活力，助力打響“江南文化”的品牌。

抓好“三要點”促進姑蘇非遺傳承創新

□蘇州大學東吳智庫首席專家，蘇州大學教授、博導 方世南

以昆曲、評彈、蘇繡、緙絲、桃花塢木刻年畫等為典型代表的大量姑蘇非遺，遍布于平江歷史文化街區，散發出璀璨迷人的傳統文化之光，是千百年來人民群眾智慧之產物和文明之結晶，蘊含著江南文化博大精深、愈久彌香的深厚底蘊，反映了江南文化特有的文化基因、價值訴求、思維方式、生活方式，表現了江南文化豐富的想象力和旺盛的生命力、創造力，演繹著千百年來姑蘇原汁原味、豐富多彩的市井生活風情，是具有極其重要價值的寶貴文化資源，需要在不忘本來、吸收外來、面向未來的發展中綻放出更加絢麗奪目的光彩。

姑蘇非遺傳承創新，要不忘本來。所謂本來，就是能夠充分體現非遺核心價值理念和獨特技藝、代表性元素、鮮明符號這些本真內容和特殊表現形式的東西。越是民族的，才越是國際的。越是繼承好優秀傳統文化，現代文明才會因深厚根基而發展得越好。因此，只有不忘本來，非遺才能開辟未來；只有善于繼承，非遺才能更好創新。為此，除了要做好非遺人才隊伍建設，解決后繼乏人問題外，還要注重非遺的群眾化、社會化，大力培育滋養非遺健康發展的群眾基礎和社會化文化生態，促使非遺更加廣泛流傳于人們的日常生活之中,成為人民群眾美好生活不可或缺的重要組成部分。

姑蘇非遺傳承創新，要吸收外來。守正絕不意味著只是固守傳統而故步自封，如果以守正為名而自我封閉、排斥外來，非遺就會因失去群眾、失去市場、失去活力而逐漸消亡。非遺之所以能夠隨著時代的發展而生生不息、經久不衰，就在于能以海納百川、有容乃大的胸襟，不斷在與外來文化交流中博采眾長、兼收并蓄，實現美美與共。處于當今這個時空既高度壓縮又充分延伸的全球化時代，人們的價值觀、審美觀、生活觀快速變動又多姿多彩，需要找準非遺與時代進步、群眾需求、全球發展的契合點，促進非遺成為備受國際市場青睞的精美產品。

姑蘇非遺傳承創新，要面向未來。非遺傳承創新的過程就是將過去、現在和未來貫通起來的過程。在當今這個科技革命瞬息萬變和技術進步日新月異的時代，非遺要運用新理念、新技法、新媒介、新模式、新平臺等創新方式大踏步地走向未來。為此，非遺要尋找和時代需要、科技創新、大眾審美、日常生活等的相結合之處，努力在“非遺+數字”“非遺+文創”“非遺+教育”“非遺+會展”“非遺+研學”“非遺+特色街區”“非遺+養生”“非遺+制造業”“非遺+鄉村振興”等多樣性文化創意空間中做大做強。

做好非遺傳承提升旅游的功能價值增量

□蘇州科技大學教授 丁國祥

平江歷史文化街區不僅是江南文化的載體，還是中華傳統文化的縮影。而目前的平江歷史文化街區旅游，只是行走平江路而不涉及其他，雙休日人流如織，平日里摩肩接踵，旅游高峰期移步困難，但除觀賞一條平江路和部分商品銷售之外，似乎看不到更有深度的品讀，是平江歷史文化街區旅游功能與文化價值的最低發揮，有必要對該區域傳承與旅游功能價值進行增量開發。

就文化產品、旅游產品供給及布局而言，目前狀況，不利于游客對歷史街區的深度品鑒。平江路的西側有東花橋巷、曹胡徐巷、菉葭巷、懸橋巷、南石子街、肖家巷、大儒巷、鈕家巷、新建巷，或與平江路下塘連接，或斷開，或與臨頓路連接，不僅各個巷子之間交通困難，游客如走迷宮，直接影響了平江路下塘旅游功能的發揮。同樣，從觀前街到臨頓路游賞的旅客，必須準確通過大儒巷等少數巷子進到平江路，很難通過其他巷子到達，又限制了平江歷史文化街區整體旅游功能的體現，其非遺文化價值也難以實現增量。當然，由于歷史建筑的遺存，完全打通沒有條件，但將平江路下塘全線貫通，應該不難。如此，平江路形成兩街夾河局面，任何橋梁均可互通，有利于平江路旅游效率的提升。因此，可以考慮在旅游產品的布局上適當調整，將吳門美食集中在倉街的各個巷口，既可發揮連通倉街與平江路各個巷子的旅游文化價值，也為游客提供了更為優質的旅游環境，還有品嘗美食的方便，更引發游客留下來的欲望。這是平江歷史文化街區文化傳承與旅游發展的一個增量點，值得重視。

就文化遺產及景點的展示而言，平江歷史文化街區僅有平江路上幾處微型路標，遠遠不夠。因為整個平江歷史文化街區，名人故居、歷史遺跡、園亭堂館不下百處，蘇州人知之甚少，外地游客更是不甚了了。所以，平江路上設立醒目的指示，將更有利于旅游景點文化價值的發揮。所以，非遺數字化的宣傳介紹，有必要探討游客的興趣點，有針對性地設計景點亮點特色，從而激發游客深度品鑒的愿望。

政策上引導 方法上引智 技術上引流

□姑蘇區教體文旅委公共文化中心非遺部館員 宋慶陽

蘇州平江路作為中國歷史文化名街，匯集了四十余家非遺店面和場館。這些商家的進駐，不僅有效地解決千城一面、萬人一面的癥結，也為文旅融合、文旅塑形以及“江南文化”品牌打造注入源頭活水。在探索平江歷史文化街區“非遺+數字”創新傳承實踐中，我們可以從如下方面持續發力。

政策上引導。設立非遺數字化項目資金引流。政府非遺保護工作聯席機構、保護職能部門要定期研究“非遺+數字”創新傳承工作，設計出臺相關政策加以引領，注重指標量化考核，加強扶持、扶助資金引流示范效應。對該項工作表現突出的保護機構、個人予以重獎。鼓勵有能力、有技術的非遺保護機構、非遺傳承人、非遺從業者、自媒體人從中脫穎而出。既實現經濟上支持，又在精神上予以鼓舞，借助榜樣的力量，引導更多非遺新鮮人加入數字化理念傳承傳播的隊伍。

方法上引智。專業的事情要由專業人士來做。一是組建姑蘇區自有的非遺人才專家庫，發揮非遺保護聯合會集聚人才的品牌優勢，為“非遺+數字”創新傳承奠定堅實的基礎。二是注重橫向聯合，通過招標、共建等方式，借助駐蘇高等院校非遺保護中心、非遺研究機構的智庫優勢，讓專業能力強、社會責任感高、服務態度好的專家教授為姑蘇非遺發展獻計獻策。上述機構在政策研讀、引領發展、學術研究等諸多領域可以發揮不可替代的作用。

技術上引流。數字化“隨風潛入夜”，正悄然改變我們的消費方式和生活方式，這是歷史潮流的大趨勢。建立健全非遺數字資料庫，對非遺基本盤進行數字化采集和存儲，利用影像資料留存非遺記憶，如駱駝擔制作技藝；用VR技術記錄體驗非遺技藝的生產與流變；搭建非遺項目、場館數字化展示平臺，通過掃碼等方式鏈接項目介紹；對姑蘇區各級民俗非遺保護項目進行“打包式”數字化保護：比如利用仿真技術、虛擬現實技術，對瀕?；蛘呦У姆沁z項目進行數字化復原和再現：如“石湖串月”民俗活動的“鋼叉過橋”，“冬至大如年”的“拜冬大典”表演等；同時進一步借助互聯網平臺，推動非遺數字化展示和傳播向縱深發展。

運用數字化助推姑蘇非遺更出彩

□姑蘇區阮儀三城市遺產保護工作站執行主任 阮湧三

在數字化時代，姑蘇非遺如何更精彩？無非在“保護”“傳承”“創新”上下功夫，運用數字化，出亮點。

在非遺項目中，人的因素是第一位的。因此，要使非遺更精彩，必須首先把目前已有的精彩的非遺用數字化手段保存下來。運用數字化手段，在保存非遺資料和檔案方面就大有可為。許多地方政府和有關團體也正在做，但感覺比較零碎。這個工作緊迫性很強，大師們、特定人群的時間都是有限的，時過人逝，無可挽回?，F在應用數字化手段應該是比較便利和高質的，地方政府和有關部門必須關心和抓緊。

在非遺傳承上，除了師徒相傳之外，也可以利用“數字化+”的現代傳播方式，使用錄像、遠程教學方式等開辦講習班、專修課，擴大受教面，把非遺的一對一的傳承變成群體的傳授和學習，同時對非遺項目不要局限在技藝傳授上，還要擴展對它的認知度。我們看到有一些文宣部門和單位做了許多廣告影視片，比如蘇州云聯智慧信息技術有限公司的“云游蘇州”App。利用這些較專業的數字化傳播手段，開展“非遺進課堂、進社區”等活動。還可以運用AI技術創建動畫形象來與少年兒童交流，吸引更多人群來關心和學習非遺。

當然，在保護和傳承中是需要創新的，沒有創新，非遺必然走向沒落。而在創新中，“數字化+”，就有了更大的用武之地。對非遺中技藝性的流程或表演過程，可用高精度的數碼攝錄，然后分段解析，發現關鍵和難點，從而找出解決方法，提高優質比和觀賞性，目前在雜技節目中已經獲得成效。對產品類的非遺物品，也可采用數碼掃描，得到精確的三維資料，從而依據傳統的比例尺寸和形態創造出符合現代人口味的新產品。當前，桃花塢木刻年畫、泥塑等項目正在嘗試，在各類雕刻等項目中，也可試用。對一些計量性強的項目，如烹飪的調味、火候，炮制中藥的劑量等，用數字化調控代替老師傅的估量，創造出既出于傳統又有新意的產品。在非遺項目“數字化+”的運用中，非遺傳承人是關鍵，取得他們的理解和主動配合，就能得到舉一反三的效果，創出亮點！

發揮“數字+”優勢為古城文旅引流

□文史學者 余 嘉

“數字+”為破解文化傳承難題提供了利器。2020的“古城細胞解剖工程”項目，把古城內的每一處房屋、每一棵古樹，乃至每一口古井、每一座橋梁等都作為一個“細胞”，在數字世界里再造了一座蘇州的“孿生古城”。如今伴隨“沉浸式”文旅的提議，“元宇宙”的概念也橫空出世。

“云游蘇州”為賣點的元宇宙概念App。登錄進去，用漫畫筆觸描繪出的古城街巷河橋，完全忠實于真實世界的布局；類似場景游戲的推進方式，讓游戲人物帶著玩家足不出戶就可以暢游古城美景；街角、橋頭還會有寶箱可開，非常契合年輕人的心理，當時和我一起參觀的人都嘖嘖贊嘆。當然，元宇宙不僅是虛擬游戲，而且是運用數字+技術構建的、可與現實世界交互的數字生活空間。簡單地說，是通過“數字+”鋪成的新路，生活空間不再分為虛擬與現實兩個，而是交互成了“虛擬+現實”的一個。因此在這款App中，無論何時你“走進”一個售賣非遺作品的店鋪，不僅可以看到琳瑯滿目的商品展示，還可以點開精心制作的視頻，看非遺大師的親自講解和示范?？吹眯膭恿?，邊上就有一個按鈕可以一鍵下單，第二天心儀的寶貝就真真切切地來到你身邊。

這就是“數字+”的強大之處，非遺技藝宛如插上了可以上天入地、穿今越古的臂膀，突破時間、空間和“我”的限制，一把將我們拉到它的面前。讓元宇宙概念的落地也一日千里。眼看著App越做越精美，人們“云游”的體驗感越來越好，會不會徹底以云游代替雙腳，讓“數字+”背離它的初衷呢？“數字+”的本意，是用技術提供輔助，創造更好生活，而不是變成現實之外的另一種生活。如果App的制作為了數字而數字，讓人在虛擬世界中“一去不回”，那么很可能又造成一種危機。所以在“數字+”的發展過程中，必須牢記“與現實的交互”。單就文旅發展而言，發展“數字+”的一個重要目的，應該是為現實的文旅引流，讓人通過數字化體驗，生出到實地來游玩的愿望。何況，不僅是非遺傳承，還有城市的發展、文旅的興盛，其核心要素也是人，讓人們看了想來，來了想學、想留下，想真真切切地做一回蘇州人，我們這座水城的發展才會有不竭的活水注入。譬如，在元宇宙中所開的虛擬寶箱，里面設置的獎勵可以為線下才能使用的大額優惠券、只此一家的文創作品，想要兌現只能人來；增加線上線下的融通，App中游戲的通關任務，需要在現實場景中完成，得到的通關獎勵，能夠讓人在現實蘇州也產生獲得感，例如文旅部門頒發的“做了×天蘇州人證明”“參加地道蘇州菜品鑒大會邀請”等；在元宇宙的世界里，無須過分追求畫面的完美，而著重于推介文化的在地性，讓使用者產生“這些一定要到當地去才正宗”的感受；加大蘇州菜的宣傳比重，強調其當地的、時令的、新鮮的、養生的特點。相比網上就可以下單的文創產品，美食更能吸引人來，那種“24小時吃遍蘇州”特種兵式旅游的風靡火爆，就可以作為參考。當人們對著屏幕流口水而無法線上下單的時候，唯一的選擇就是親自前往。

探索非遺傳承人才培養的新模式

□文史學者 柯繼承

姑蘇區的非遺傳承，已在優秀傳統文化的“當代化”上作出了有益的嘗試。正是因為他們的文創產品，既賦有優秀傳統文化的獨特魅力，又適應現代人特別是青年人關注的或感興趣的內容與形式，受到人們特別是青少年的歡迎。

尤其令人驚喜的是，我們還發現，在這些成功的部門或項目中，還有許多青年人，竟然是主動地自費前來學藝的。他們部分是出于對傳統工藝的憧憬，虔誠地學習傳統工藝，還有部分是從高校畢業甚至從海外留學回來，本身已無衣食之憂，專心來“學藝”，更多的是對優秀傳統文化和非遺的無比崇仰，把傳承和發展非遺作為自己的一種歷史使命，而不是心血來潮，“換換口味”。“學生”與“老師”，“學徒”與“業主”之間，在雙方自愿的前提下，正在闖出一種新的“項目”業態，邊學藝，邊傳承，邊生產，邊創新。我個人認為，這種對優秀傳統文化傳承的創新，極具生命力，前景極為燦爛。

目前，更多的青少年樂意接觸并進入“非遺文化”，但是非遺傳承人卻沒有時間與精力予以接納。面對這樣的情勢，我們是否可以考慮有關部門迅速決策，及時對類似擁有大量“生源”的非遺工坊或項目予以額外的支持、配合與鼓勵。

這里強調的支持、配合與鼓勵，不是指按照政策本來就應予以的經濟支持，而是特指給予的各種空間支持與設施支持。例如：由于古城內空間的局限，完全可考慮在姑蘇區的平江、滄浪、金閶三個新城，提供或創建交通方便、地域廣大、生活便捷的“研學基地”或“體驗中心”，創造更好教學氛圍，使青年人能潛心學藝，又使老師與業主長袖善舞。這種基地或體驗中心應當是開放式的、多元的，形式上既可以有師父帶徒弟式的師徒制，可以有短期的培訓班，還可以有“沉浸式”的一天半天的體驗班，通過各種媒體的宣傳介紹，通過網絡視聽、信息化支撐，努力使“基地”或“體驗中心”很快地成為網紅打卡地。而古城內騰出的部分空間，擴大為活化非遺的示范地、成果展，便于進一步擦亮古城“手工藝與民間藝術之都”。

這種“基地”與“體驗中心”更應利用青年人熟悉與關注數字技術的特點與喜好，鼓勵他們在非遺業態上納入數字技術，把先進的數字技術與非遺技藝融合起來，開拓與發展日常生活中的非遺因素，提高文創產品的“性價比”與“實用率”，從而為非遺的傳承與活化，為優秀傳統文化的“當代化”作出更大貢獻。

（ 蘇報記者 馬玉林 王嘉言 蘇報實習生 曹 穎 周宇康）