太湖之濱，春風(fēng)拂面。近日，吳中區(qū)的舟山村和陸巷古村迎來(lái)了一批國(guó)際訪客——來(lái)自英國(guó)、加拿大、意大利、韓國(guó)和新加坡的6位外國(guó)專家，連同西浦智庫(kù)的中國(guó)專家共同圍繞“蘇州古村落保護(hù)利用”課題開(kāi)展專題調(diào)研。通過(guò)實(shí)地調(diào)研和座談研討，來(lái)自西交利物浦大學(xué)的專家學(xué)者們對(duì)吳中區(qū)的古村落留下了深刻的印象。

打造核雕文化產(chǎn)業(yè)“金名片”

“中國(guó)核雕看蘇州，蘇州核雕看舟山”，外國(guó)專家首先來(lái)到了蘇州太湖國(guó)家度假區(qū)香山街道的舟山村，他們?cè)谔K州核雕藝術(shù)館饒有興趣地聽(tīng)取講解員的介紹。目前，舟山村核雕經(jīng)營(yíng)戶達(dá)500余戶，核雕從業(yè)人員有3000多人，已形成了一條比較成熟的核雕產(chǎn)業(yè)鏈。

“這個(gè)村為什么叫舟山？”“年輕一代是如何傳承和創(chuàng)新核雕技藝的？”外國(guó)專家一邊觀賞各種核雕展品，一邊提出問(wèn)題，陪在一起的工作人員都熱情地給予解答。核雕藝術(shù)館還邀請(qǐng)了幾位國(guó)家級(jí)大師進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)雕刻表演，吸引了外國(guó)專家仔細(xì)觀賞。“一個(gè)村有這么多大師真了不起！”他們隨后還走到村里的一些核雕藝術(shù)館，對(duì)舟山村的核雕產(chǎn)業(yè)和文旅服務(wù)業(yè)大加贊賞。

外國(guó)專家們還了解到，自2008年以來(lái)，該村已連續(xù)有3位大師榮獲國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人稱號(hào)，連續(xù)有4位大師榮獲中國(guó)民間文藝最高獎(jiǎng)——山花獎(jiǎng)。同時(shí)，舟山村核雕產(chǎn)業(yè)正在不斷適應(yīng)市場(chǎng)需求變化，已形成了老中青三代各有特色的傳承人才，為核雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入了一股新活力。

陸巷古村完美展現(xiàn)自然之美與人文底蘊(yùn)

汽車從舟山村一路駛向東山鎮(zhèn)的陸巷古村，沿太湖的美景盡收眼底，外國(guó)專家們不時(shí)地拿起手機(jī)，拍攝太湖美景。

調(diào)研的第二站來(lái)到了陸巷古村。大家在講解員的引導(dǎo)下來(lái)到了陸巷村合作社的茶工坊。這里的茶農(nóng)正在挑選茶葉，一邊的炒茶師傅炒制茶葉引起了他們濃厚興趣。“碧螺春茶名不虛傳，茶葉香得很啊！”外國(guó)專家感慨地說(shuō)道。

“陸巷古村被譽(yù)為‘太湖第一古村’，是中國(guó)傳統(tǒng)村落、全國(guó)首批歷史文化名村”，講解員向外國(guó)專家介紹陸巷歷史，帶著大家一邊欣賞著各類古建筑，一邊介紹古村保護(hù)利用的情況。大家來(lái)到明代重臣王鏊故居——惠和堂，講解員詳細(xì)介紹了王鏊的經(jīng)歷和故居的修繕、保護(hù)和利用，外國(guó)專家對(duì)明清建筑有了基本的認(rèn)識(shí)，他們非常贊賞陸巷古村的自然環(huán)境和人文底蘊(yùn)，覺(jué)得像陸巷這樣的古村落保護(hù)已達(dá)到了很高的水平。

一路走來(lái)，陸巷村在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，2006年，列為全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)，2007年入選國(guó)家第三批“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)（村）”，2012年入選全國(guó)首批“中國(guó)傳統(tǒng)村落”，2013年被評(píng)為國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，2015年獲國(guó)家“中華民居開(kāi)發(fā)與保護(hù)示范村”稱號(hào)，2018年獲“蘇州市十佳最美鄉(xiāng)村”稱號(hào)，2020年獲“江蘇省特色田園鄉(xiāng)村”稱號(hào)，2021年獲“江蘇省鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村”稱號(hào)，2022年入選“蘇州市鄉(xiāng)村休閑旅游農(nóng)業(yè)精品村”，2023年獲“蘇州市鄉(xiāng)村文化基地”“吳中區(qū)特色村規(guī)民約”，2024年獲“蘇州市美麗果園”稱號(hào)。

古村落保護(hù)利用如何更加有效？在隨后舉辦的座談研討會(huì)上，外國(guó)專家都分享了自己的觀點(diǎn)。意大利籍專家葉石桓（JuanCarlosDall'Asta）博士表示，他很榮幸地看到古村落“修舊如舊”的傳統(tǒng)風(fēng)貌，希望物理空間改造和藝術(shù)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)要緊密結(jié)合。韓國(guó)籍專家金昌熙（ChangheeKim）博士從市場(chǎng)營(yíng)銷、數(shù)字科技、公眾參與等角度提出要增加非遺手工體驗(yàn)活動(dòng)。韓國(guó)籍的另一位專家金鍵（KonKim）博士介紹了韓國(guó)政府主導(dǎo)的“青年人改造建筑”的長(zhǎng)期實(shí)踐，希望能給吳中區(qū)提供一點(diǎn)啟發(fā)。新加坡籍專家朱麗安娜（JulianaTay）博士認(rèn)為，非遺傳承離不開(kāi)教育的深度參與，要通過(guò)教育厚植非遺生存的土壤。英國(guó)籍專家王學(xué)峰博士表示，本地年輕人要積極投身于古村落服務(wù)工作。加拿大籍專家郝建麗博士肯定了吳中區(qū)傳統(tǒng)村落獨(dú)特的資源稟賦，強(qiáng)調(diào)了融入創(chuàng)新技術(shù)、探索可持續(xù)發(fā)展模式、強(qiáng)化品牌意識(shí)、引導(dǎo)年輕人積極參與的重要性。

據(jù)悉，“外國(guó)專家看蘇州”活動(dòng)已走過(guò)兩站，這次邀請(qǐng)外國(guó)專家走進(jìn)吳中區(qū)深入了解吳中區(qū)古村落保護(hù)利用情況。吳中區(qū)現(xiàn)有國(guó)家級(jí)、省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)5個(gè)、國(guó)家級(jí)歷史文化村5個(gè)、中國(guó)傳統(tǒng)村落15個(gè)。外國(guó)專家通過(guò)此次一線調(diào)研后表示，蘇州古村落就像一個(gè)“美麗窗口”，希望有更多國(guó)際朋友前往欣賞。

（蘇報(bào)融媒記者 弓璽 馬玉林 王嘉言）

開(kāi)掘好古村落有形與無(wú)形核心資產(chǎn)

□西交利物浦大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院土木工程系郝建麗博士

參觀舟山核雕村的蘇州核雕藝術(shù)館是一次令人印象深刻的沉浸式體驗(yàn)。該藝術(shù)館展示了蘇州核雕的豐富歷史，從果核選材到精雕細(xì)琢的工藝流程盡現(xiàn)眼前，在互動(dòng)體驗(yàn)中還突出了該地區(qū)獨(dú)特的建筑設(shè)計(jì)。數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用，從展示核雕制作過(guò)程，到通過(guò)數(shù)字營(yíng)銷精準(zhǔn)定位青年消費(fèi)群體，令人感到振奮。在現(xiàn)場(chǎng)與一位有十年經(jīng)驗(yàn)的年輕核雕大師交流，令人耳目一新。她對(duì)這一古老技藝有著更獨(dú)特和現(xiàn)代的詮釋，使之能夠滿足年輕一代的需求，為技藝傳承和核雕文化傳播注入了新動(dòng)能。

茶是中國(guó)文化的重要組成部分，每個(gè)地區(qū)都有自己獨(dú)特的茶種、制作工藝和飲茶方式。在陸巷古村的茶工坊中，可以看到工人們?cè)谑炀毜靥暨x新鮮采摘的茶葉，堅(jiān)持手工技藝炒制茶葉。與舟山類似，這次參觀不僅是一場(chǎng)視覺(jué)體驗(yàn)，更是一次觸覺(jué)之旅。互動(dòng)不僅限于茶葉，還擴(kuò)展到當(dāng)?shù)鼐用瘛⒅苓吔ㄖ途坝^。能夠品嘗剛剛看到制作過(guò)程的茶也是一大亮點(diǎn)。

總體而言，兩個(gè)村落以其提供的獨(dú)特體驗(yàn)，充分展現(xiàn)了蘇州有形與無(wú)形遺產(chǎn)的核心內(nèi)涵。基于實(shí)地觀察，我以SMART為框架總結(jié)出以下幾個(gè)提升的方向：可持續(xù)性、市場(chǎng)化、適應(yīng)性、研究支撐、技術(shù)賦能。在可持續(xù)性方面，亟須構(gòu)建一種旅游模式，使其能持續(xù)穩(wěn)定地創(chuàng)造收入，避免僅依賴旺季。這樣既能保障經(jīng)濟(jì)收益的全年穩(wěn)定性，又能合理保護(hù)文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)。在市場(chǎng)化上，應(yīng)制定并實(shí)施更為有力且精準(zhǔn)的營(yíng)銷策略，提升村落的知名度，從而促進(jìn)當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品以及文化體驗(yàn)項(xiàng)目的銷售，增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。適應(yīng)性同樣關(guān)鍵，要使村落能夠靈活融入現(xiàn)代快節(jié)奏的生活環(huán)境，同時(shí)保持自身特色與活力，確保在時(shí)代變遷中持續(xù)蓬勃發(fā)展。研究支撐也不可或缺，通過(guò)開(kāi)展深入且全面的研究，能夠?yàn)榇迓浒l(fā)展中的各類問(wèn)題提供實(shí)時(shí)、精準(zhǔn)的解決方案。同時(shí)，詳細(xì)記錄相關(guān)成果，可作為文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要參考資料，為傳承工作筑牢根基。技術(shù)賦能更是大勢(shì)所趨，借助先進(jìn)技術(shù)，一方面可以加強(qiáng)村落內(nèi)外的互聯(lián)互動(dòng)，提升游客的體驗(yàn)感；另一方面，能夠?yàn)槲幕z產(chǎn)的數(shù)字探索開(kāi)辟全新的途徑和方式，讓更多人有機(jī)會(huì)了解和感受其魅力。

文化遺產(chǎn)作為人類珍貴的財(cái)富，承載著歷史的記憶與文化的精髓，應(yīng)當(dāng)被精心保存。并且，要巧妙地將其融入當(dāng)下不斷變化的生活之中，使其在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

塑造社群認(rèn)同推動(dòng)工藝傳承創(chuàng)新

□西交利物浦大學(xué)和諧管理研究中心金昌熙博士

保護(hù)古村落和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遠(yuǎn)不止對(duì)過(guò)往遺存的簡(jiǎn)單守護(hù)。置身舟山核雕村的蘇州核雕藝術(shù)館，我得以近距離觀察傳統(tǒng)核雕的精妙技藝。目睹工藝大師在方寸果核上雕琢出繁復(fù)的場(chǎng)景與人物，既令人心生敬畏又深受啟發(fā)。隨后走訪陸巷古村，我恍若踏入時(shí)光長(zhǎng)廊。數(shù)百年歷史的建筑靜立于此，傳統(tǒng)生活方式依然滲透在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的日常生活節(jié)奏中。目睹居民與自然環(huán)境和諧共生、恪守古老習(xí)俗，我深切認(rèn)識(shí)到遺產(chǎn)保護(hù)不僅限于物質(zhì)載體，更需要守護(hù)這些載體所代表的生活實(shí)踐與價(jià)值體系。

文化遺產(chǎn)絕非靜止的標(biāo)本，而是塑造社群認(rèn)同、啟迪未來(lái)發(fā)展的活態(tài)資產(chǎn)。基于此認(rèn)知，我提出三條政策路徑。首先，大力支持身?yè)?dān)傳承重任的非遺工匠群體。除提供資金支持和完善傳承人認(rèn)定體系外，政府與文化機(jī)構(gòu)更要?jiǎng)?chuàng)造傳承機(jī)遇和平臺(tái)——通過(guò)大師工作坊、師徒傳承計(jì)劃、公共展覽與數(shù)字平臺(tái)，既拓寬技藝展示空間，又確保工藝持續(xù)創(chuàng)新。

其次，為實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)中文化原真性與經(jīng)濟(jì)效益的平衡，建議實(shí)施游客承載量管控、推行季節(jié)性旅游方案，并將部分收益反哺社區(qū)發(fā)展與遺產(chǎn)保護(hù)。通過(guò)專業(yè)講解、多語(yǔ)導(dǎo)覽及文化體驗(yàn)課程，引導(dǎo)游客深度理解遺產(chǎn)價(jià)值。

第三，數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承具有變革性潛力。全面的數(shù)字記錄——包括照片、視頻、口述史與互動(dòng)檔案，既能保存瀕危傳統(tǒng)，又能為教育、研究與公眾參與提供入口。在線課程、虛擬/增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（VR/AR）體驗(yàn)與3D重建技術(shù)，能幫助傳統(tǒng)更好地觸達(dá)年輕群體。此外，通過(guò)數(shù)字平臺(tái)開(kāi)展國(guó)際合作可促進(jìn)跨文化理解，推動(dòng)遺產(chǎn)保護(hù)的協(xié)同創(chuàng)新。

文化遺產(chǎn)不僅是過(guò)去的遺存，更是未來(lái)的戰(zhàn)略資產(chǎn)。文化遺產(chǎn)保護(hù)是集體使命，每個(gè)個(gè)體都應(yīng)當(dāng)成為文化傳承的接力者，助力實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承。

培養(yǎng)年輕傳承者助力古村落活態(tài)發(fā)展

□西交利物浦大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院建筑系葉石桓博士

在舟山核雕工坊的勤勉勞作中，在陸巷古老庭院的靜謐中，人們邂逅的不僅是歷史，更是一個(gè)文明命題：傳統(tǒng)如何在演進(jìn)中不失本真？這是我近期探訪蘇州古村落時(shí)縈繞心頭的問(wèn)題。

當(dāng)傳統(tǒng)具有靈活性時(shí)，它便成為一種活態(tài)語(yǔ)言。從這個(gè)意義上講，村落的再生不僅是一項(xiàng)建筑工程，也是一項(xiàng)文化工程。“軟性再生”既要關(guān)注建筑修復(fù)，也要關(guān)注知識(shí)體系、地方表達(dá)以及尊重傳統(tǒng)的生存方式。這需要充分信任青年群體——他們不僅能夠守護(hù)傳統(tǒng)，還能與傳統(tǒng)展開(kāi)對(duì)話，將自己的夢(mèng)想、技術(shù)和全球視野注入其中。舟山的核雕技藝提供了一個(gè)極具啟發(fā)性的案例。年輕的工匠并非遺產(chǎn)的被動(dòng)傳承者，他們?cè)趥鞒兄袆?chuàng)新，展現(xiàn)了新的創(chuàng)造活力。

基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可持續(xù)性發(fā)展的更新模式是關(guān)鍵。政策必須突破靜態(tài)保護(hù)框架，轉(zhuǎn)而賦能社區(qū)，助力文化根系生長(zhǎng)出新質(zhì)生產(chǎn)力。在這一過(guò)程中，敘事重構(gòu)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。傳統(tǒng)古村落不是博物館展品，而是敘事景觀，要通過(guò)藝術(shù)介入、教育創(chuàng)新及小微經(jīng)濟(jì)培育，讓年輕一代在地方建設(shè)中獲得文化主體性。他們的創(chuàng)新敘事不僅不會(huì)抹去歷史記憶，而是將其植入當(dāng)下，成就傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)譯。

蘇州的歷史村落不僅是文化資產(chǎn)，它們還在形成未來(lái)。我們今天守護(hù)的，不僅是過(guò)往的見(jiàn)證，更是后代塑造未來(lái)方向的航標(biāo)。

構(gòu)建好政策引導(dǎo)下的系統(tǒng)化傳承框架

□西交利物浦大學(xué)未來(lái)教育學(xué)院教育研究系朱麗安娜博士

漫步在蘇州核雕藝術(shù)館時(shí)，一個(gè)問(wèn)題不斷縈繞在我心頭：為何我在中國(guó)各地的省級(jí)博物館從未見(jiàn)過(guò)這種藝術(shù)形式？我見(jiàn)過(guò)大量玉雕、石雕，甚至米雕，但核雕卻是初次接觸。這讓我不禁思考：如何能讓這種藝術(shù)形式在中國(guó)乃至世界范圍內(nèi)獲得更廣泛的認(rèn)知？更重要的是，如何能讓更多中國(guó)的青少年了解這種藝術(shù)形式，欣賞核雕的精細(xì)工藝及其背后所需的匠心？聯(lián)想到我在新加坡?lián)嗡囆g(shù)教師的經(jīng)歷，當(dāng)?shù)貢?huì)通過(guò)設(shè)立文化日、設(shè)計(jì)傳統(tǒng)體驗(yàn)課程等方式幫助青少年認(rèn)知文化遺產(chǎn)。這些項(xiàng)目往往會(huì)對(duì)傳統(tǒng)技藝進(jìn)行適齡化改編或現(xiàn)代化創(chuàng)新以增強(qiáng)對(duì)青少年的吸引力。

在陸巷古村考察碧螺春茶制作工藝時(shí)，我發(fā)現(xiàn)采茶工多是中老年群體。當(dāng)導(dǎo)游講解手工炒茶工序時(shí)，我不禁疑惑：為何不引入自動(dòng)化技術(shù)減輕勞動(dòng)強(qiáng)度？畢竟當(dāng)老一輩逐漸老去，年輕一代是否愿意接手這種繁重的傳統(tǒng)工藝？直到參與制茶工作坊才理解：對(duì)這些村民而言，采茶、枇杷種植、楊梅栽培等季節(jié)性農(nóng)事不僅是生計(jì)來(lái)源，更是維系傳統(tǒng)生活方式的紐帶。外人眼中的辛勞，實(shí)則是村民對(duì)文化遺產(chǎn)的堅(jiān)守。作為游客，我往往只能享用村民的勞動(dòng)成果，卻很少能聽(tīng)到他們的心聲。這讓我聯(lián)想到在歐洲的導(dǎo)覽體驗(yàn)：許多年輕人返鄉(xiāng)成為文化講解員，通過(guò)講述家族故事、演示傳統(tǒng)技藝，讓游客深入感知地方文化肌理。

從教育者視角看，單靠家庭或?qū)W校自發(fā)傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。蘇州需要構(gòu)建政策引導(dǎo)下的系統(tǒng)化傳承框架：通過(guò)非遺課程開(kāi)發(fā)、青少年工匠培養(yǎng)計(jì)劃、數(shù)字化文化檔案建設(shè)等創(chuàng)新舉措，讓年輕一代真正理解身邊文化遺產(chǎn)的價(jià)值，主動(dòng)成為文化傳承的新生力量。

促進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化振興

□西交利物浦大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)系王學(xué)峰博士

我有幸隨西浦智庫(kù)組織的田野考察團(tuán)探訪了蘇州吳中區(qū)兩個(gè)具有代表性的鄉(xiāng)村振興樣本——舟山村與陸巷古村。這兩個(gè)傳統(tǒng)村落依托差異化的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制定了發(fā)展路徑：舟山借助核雕傳統(tǒng)手工藝打造產(chǎn)業(yè)集群，而陸巷則依托古建遺產(chǎn)發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)。

作為明清時(shí)期“蘇作”核雕的發(fā)源地，舟山村現(xiàn)有500余家由本地匠人經(jīng)營(yíng)的核雕工作室，形成了從原料供應(yīng)到設(shè)計(jì)加工、銷售推廣的完整產(chǎn)業(yè)鏈，年產(chǎn)值達(dá)2億元人民幣，從業(yè)人員年均收入約10萬(wàn)元。擁有千年歷史的濱湖古村陸巷完整保留了傳統(tǒng)街巷肌理與古建風(fēng)貌。該村青壯年多選擇通勤就業(yè)模式，村民主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或經(jīng)營(yíng)民宿。

本次考察聚焦傳統(tǒng)村落保護(hù)與振興的四大關(guān)鍵議題：一是傳統(tǒng)村落的創(chuàng)新保護(hù)路徑；二是文化旅游與品牌建設(shè)的可持續(xù)性；三是在地社區(qū)的參與機(jī)制；四是技術(shù)賦能與創(chuàng)新應(yīng)用。我認(rèn)為以青年群體為代表的社區(qū)參與是維系物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的核心基礎(chǔ)，更是實(shí)現(xiàn)這些議題的關(guān)鍵支撐。

基于實(shí)地探訪我提出兩點(diǎn)建議：首先，應(yīng)該通過(guò)體制和機(jī)制創(chuàng)新吸引和鼓勵(lì)年輕一代參與村落保護(hù)與文化傳承。要為他們提供展示才華的機(jī)會(huì)，使他們進(jìn)得了鄉(xiāng)村，并在鄉(xiāng)村留得住和有前途。其次，針對(duì)陸巷的歷史文化和舟山的核雕技藝等有特色資源的鄉(xiāng)村，推出專項(xiàng)扶持政策，使鄉(xiāng)村成為開(kāi)放的創(chuàng)業(yè)和發(fā)展空間。通過(guò)創(chuàng)業(yè)做強(qiáng)特色產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化振興。

推動(dòng)江南傳統(tǒng)村落的循環(huán)式更新

□西交利物浦大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)系金鍵博士

此次對(duì)舟山村與陸巷古村的田野考察，揭示了江南地區(qū)文化遺產(chǎn)引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的潛力與挑戰(zhàn)。這些村落不僅是文化記憶的載體，更是人類創(chuàng)造力、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性與社會(huì)包容性交匯演進(jìn)的活態(tài)空間。尤為重要的是，兩個(gè)案例共同指向了“文化遺產(chǎn)的循環(huán)式、以人為本的適應(yīng)性再利用與更新”模式的可能性——這是一種根植于在地知識(shí)、社區(qū)參與和代際傳承的動(dòng)態(tài)再生機(jī)制。

舟山村為該模式提供了生動(dòng)的實(shí)踐樣本。作為國(guó)家級(jí)非遺蘇作核雕的原鄉(xiāng)，該村已形成包含3000余名從業(yè)者、500余家工作室的文化生態(tài)系統(tǒng)。深植于日常生活的核雕技藝，通過(guò)代際傳承既維系著地方認(rèn)同，也成為居民生計(jì)的重要來(lái)源。部分返鄉(xiāng)青年與創(chuàng)業(yè)移民正通過(guò)新商業(yè)模式、文旅融合和數(shù)字?jǐn)⑹轮厮芎说裎幕宫F(xiàn)出文化遺產(chǎn)適應(yīng)性再利用的當(dāng)代潛力。然而，雖然涌現(xiàn)出若干創(chuàng)新案例，舟山核雕仍主要依靠老一輩匠人。如何吸引、留住并賦能青年創(chuàng)意群體，實(shí)現(xiàn)對(duì)核雕技藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與科技賦能，成為舟山向真正循環(huán)式、以人為本的文化遺產(chǎn)更新模式轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。值得期待的是，舟山轉(zhuǎn)型已初具雛形：蘇州核雕藝術(shù)館支撐著工藝知識(shí)的保存與重構(gòu)，“城鄉(xiāng)雙棲”的生活方式為更具包容性的鄉(xiāng)村未來(lái)奠定基礎(chǔ)。通過(guò)加大對(duì)青年創(chuàng)新項(xiàng)目、數(shù)字?jǐn)⑹屡c跨學(xué)科實(shí)驗(yàn)的支持力度，舟山有望發(fā)展成為文化生產(chǎn)的活態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。

相較之下，陸巷古村呈現(xiàn)出更為靜態(tài)的遺產(chǎn)存續(xù)樣態(tài)。其保存完好的明清建筑格局與王鏊故里的人文底蘊(yùn)，延續(xù)著厚重的歷史質(zhì)感。在此，循環(huán)式、人本化更新理念或能帶來(lái)更多創(chuàng)新動(dòng)能。借鑒韓國(guó)慶州“青年村落創(chuàng)生計(jì)劃”等案例——當(dāng)?shù)厍嗄晖ㄟ^(guò)數(shù)字賦能與社區(qū)共創(chuàng)重構(gòu)漁村文化，陸巷古村可通過(guò)政策扶持青年在文旅、品牌化與教育型經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的創(chuàng)新實(shí)踐，通過(guò)將制茶工藝與科舉文化、書法藝術(shù)、文人雅集相結(jié)合的工作坊，打造體驗(yàn)式遺產(chǎn)村落。此類實(shí)踐既能增強(qiáng)地方認(rèn)同，又能通過(guò)沉浸式江南文化體驗(yàn)吸引游客。