□方向陽

人文經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門新興的交叉學(xué)科，其理論內(nèi)核聚焦于對經(jīng)濟(jì)活動中價值創(chuàng)造機(jī)制的深度剖析，旨在借助人文力量推動經(jīng)濟(jì)價值的提升，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與人文領(lǐng)域的交融互動及融合發(fā)展。與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)僅側(cè)重物質(zhì)生產(chǎn)要素的單向研究視角不同，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)著重強(qiáng)調(diào)文化資本與市場價值之間的雙向賦能關(guān)系，從而拓展了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的維度與視野。

蘇州，作為中國人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的原生實踐場域，其文化資本與經(jīng)濟(jì)活動的融合可追溯至先秦時期，文化傳承歷經(jīng)千年，源遠(yuǎn)流長。自明代中后期起，商品經(jīng)濟(jì)日益興盛，蘇州的人文經(jīng)濟(jì)也隨之達(dá)到鼎盛，形成了獨特的發(fā)展模式。

一是動力源泉，人文活動擴(kuò)展經(jīng)濟(jì)活動范圍。明清之際，蘇州文人燦若星河，成為公認(rèn)的人文淵藪之地。浩大的文人群體，以及與此相連的豐富的文人生活和頻繁的人文活動，構(gòu)成強(qiáng)大的生產(chǎn)動力，極大擴(kuò)展了經(jīng)濟(jì)活動的范圍，促成了圖書出版業(yè)、書畫裝裱業(yè)、古玩收藏業(yè)、戲劇演藝業(yè)等的興旺。據(jù)繆詠禾《明代出版史稿》統(tǒng)計，明代蘇州的書坊多達(dá)67家，到清代前期書坊數(shù)量已超過70家（張秀民《中國印刷史》），書坊業(yè)的發(fā)展居全國前列。明末清初著名裝裱師周嘉胄《裝潢志》記載:“裝潢能事，普天之下，獨遜吳中。吳中千百之家，求其盡善者，亦不數(shù)人。”蘇州不僅裝裱業(yè)發(fā)達(dá)，而且工藝技術(shù)和質(zhì)量聲譽(yù)也是全國最高的。昆曲在得到了蘇州文人雅士改良和喜愛后，導(dǎo)致戲館的興起，康熙年間，蘇州“蓋金閶戲園，不下十余處”，（〔清〕顧祿《清嘉錄》卷7）。

二是要素嵌入，人文情趣提高經(jīng)濟(jì)活動品位。明代中后葉以后，蘇州文人在思想文化上形成了復(fù)古思潮，表現(xiàn)出“簡遠(yuǎn)”美學(xué)追求，以及重“意”的審美情趣，這種生活情趣深深嵌入和滲透到蘇州的經(jīng)濟(jì)活動，尤其是工藝產(chǎn)品的制作過程中，大大提高了經(jīng)濟(jì)活動的品位。蘇州玉器制作行業(yè)因文人士大夫?qū)徝烙^念的演變，催生了“子岡牌”等標(biāo)志性產(chǎn)品。蘇式家具則將文震亨《長物志》中的設(shè)計理念，具體化為“精、細(xì)、雅、潔”的工藝標(biāo)準(zhǔn)。這些早期的工商業(yè)實踐，實際上已經(jīng)勾勒出文化要素融入生產(chǎn)函數(shù)的“蘇州模式”雛形。

三是道技合一，人文精神躍升經(jīng)濟(jì)活動價值。蘇州文人對生活抱有天然質(zhì)樸的態(tài)度，工藝制作追求工巧精細(xì)、古樸雅致的天工，賦予經(jīng)濟(jì)活動傳遞心聲，抒發(fā)性靈的內(nèi)涵，使技術(shù)與藝術(shù)理想得以和諧統(tǒng)一，從而大大提高經(jīng)濟(jì)活動的價值。陸子岡于《琢玉銘》中提出“玉必有工，工必有意，意必吉祥”，將儒學(xué)倫理巧妙融入玉器雕琢流程。玉器不僅具備實用價值，更被賦予禮教功能，契合儒家文化中對秩序與品德的推崇。“吳中絕技，陸子岡之治玉，鮑天成之治犀，……其良工苦心，亦技藝之能事。至其厚薄深淺，濃淡疏密，適與后世賞鑒家之心力、目力針芥相投，是豈工匠之所能辦乎？蓋技也而進(jìn)乎道矣。”（《陶庵夢憶》卷一）“至于寸竹片石摩弄成物，動輒千文百緡。”（王士性《廣志繹》卷二）“一時好事家爭購之，如恐不及。”（袁宏道《時尚》）“道技合一”實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)價值的躍升。

蘇州把深厚歷史經(jīng)驗系統(tǒng)升華為創(chuàng)新工程，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合上得到了習(xí)近平總書記的肯定，其創(chuàng)新實踐呈現(xiàn)三大顯著特征：

其一，空間再生產(chǎn)的價值轉(zhuǎn)承。在平江路、山塘街等歷史街區(qū)，通過采用整體保護(hù)、局部留存、落架大修等手段，保留傳統(tǒng)生活風(fēng)貌與風(fēng)俗，讓生活、文化、商業(yè)、旅游與社區(qū)和諧共融。蘇州城內(nèi)眾多古建老宅，則借現(xiàn)代風(fēng)格與理念重構(gòu)空間，重?zé)ㄉ鷻C(jī)，成為歷史文化學(xué)習(xí)、體驗、傳承之所。此舉既保留建筑歷史韻味，又賦予其新功能，完成從傳統(tǒng)空間到多元復(fù)合空間的轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)價值轉(zhuǎn)換與傳承。

其二，數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)的雙向賦能。數(shù)字技術(shù)助力傳統(tǒng)文化升級。中國絲綢博物館自2018年起與微軟亞洲研究院合作，利用“微軟小冰”AI設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品，如“宋之雅韻”系列。項目融合宋代絲綢紋樣，并作為“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”示范工程的重要內(nèi)容。此外，雙方還在2019年共同展示AI設(shè)計的服裝面料，并探討AI在紡織領(lǐng)域的應(yīng)用。同時，傳統(tǒng)文化元素為數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新添磚加瓦。蘇州工業(yè)園區(qū)以江南文化為元素，打造以游戲動漫為主的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)集群，將水鄉(xiāng)風(fēng)貌、吳地傳說融入游戲，實現(xiàn)二者深度融合。這種模式達(dá)成了經(jīng)濟(jì)與文化在多層面協(xié)同共進(jìn)。

其三，科技發(fā)展中的精神賡續(xù)。蘇州向來注重厚文之“道”與精工之“技”結(jié)合，孕育出聞名的蘇工、蘇作。如今，蘇州從蘇工、蘇作中傳承“致廣大而盡精微”的精神，推動專精特新企業(yè)發(fā)展。目前，已累計培育607家國家級專精特新“小巨人”企業(yè)，占全省總數(shù)的27.4%。這些企業(yè)在細(xì)分領(lǐng)域深耕細(xì)作，憑精益求精提升產(chǎn)品技術(shù)水平，彰顯傳統(tǒng)工匠精神在現(xiàn)代科技浪潮中的傳承創(chuàng)新，為產(chǎn)業(yè)升級和經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入活力。

基于本土傳統(tǒng)實踐模式的創(chuàng)新，蘇州為人文經(jīng)濟(jì)學(xué)貢獻(xiàn)了獨特的發(fā)展范式。

一是時空疊合視域下生產(chǎn)函數(shù)的創(chuàng)新性重構(gòu)。蘇州通過開展“歷史文脈解碼—現(xiàn)代價值編碼”這一雙向交互活動，實現(xiàn)文化資本的高效轉(zhuǎn)化。以蘇繡研究所為例，其借助區(qū)塊鏈技術(shù)發(fā)行數(shù)字藏品，促使傳統(tǒng)《貓戲圖》刺繡的衍生品收益激增17倍。2023年，蘇州市文化產(chǎn)業(yè)增加值在GDP中的占比連續(xù)5年超6%，較全國平均水平高出2.3個百分點，這一數(shù)據(jù)直觀展現(xiàn)了文化資本轉(zhuǎn)化對經(jīng)濟(jì)增長的顯著推動作用，彰顯出在時空疊合過程中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素融合重構(gòu)生產(chǎn)函數(shù)所帶來的經(jīng)濟(jì)效益提升。

二是要素流通進(jìn)程里的全球在地化實踐。在世界文化遺產(chǎn)保護(hù)與跨國公司總部經(jīng)濟(jì)的良性互動中，蘇州著力塑造文化認(rèn)同的“最大公約數(shù)”。蘇州工業(yè)園區(qū)成功集聚23家文化類外企研發(fā)中心，科沃斯機(jī)器人便是其中典范。該企業(yè)將園林美學(xué)融入產(chǎn)品設(shè)計，使得其海外市場占有率提升至19%。這一實踐體現(xiàn)了蘇州在全球要素流通中，充分挖掘本地文化特色，實現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)要素的有機(jī)結(jié)合，推動在地化文化元素走向全球市場，增強(qiáng)文化認(rèn)同感與產(chǎn)品競爭力。

三是教育鏈與產(chǎn)業(yè)鏈的深度融合探索。2023年，蘇州在全國率先設(shè)立專門研究機(jī)構(gòu)，與中國人民大學(xué)蘇州校區(qū)合作共建“人文經(jīng)濟(jì)蘇州研究中心”。該機(jī)構(gòu)借助“揭榜掛帥”機(jī)制，已啟動12項涵蓋文化遺產(chǎn)數(shù)字化、文化產(chǎn)權(quán)交易等前沿領(lǐng)域的重點課題。同時，蘇州大學(xué)成立全國首個人文經(jīng)濟(jì)學(xué)專門研究機(jī)構(gòu)“人文經(jīng)濟(jì)學(xué)研究院”。2024年9月，中國人民大學(xué)在蘇州校區(qū)率先設(shè)置人文經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)并招收碩士研究生。這些舉措促進(jìn)了教育資源與產(chǎn)業(yè)需求的精準(zhǔn)對接，推動教育鏈與產(chǎn)業(yè)鏈深度融合，為人文經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域輸送專業(yè)人才，助力產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。

當(dāng)前蘇州的人文經(jīng)濟(jì)面臨三重結(jié)構(gòu)性挑戰(zhàn)：全球化語境下的文化認(rèn)同張力、數(shù)字鴻溝對傳統(tǒng)技藝傳承的沖擊、學(xué)科體系化建設(shè)滯后。對此采取的創(chuàng)新策略建議包括：一是區(qū)域協(xié)同。聯(lián)合長三角建立文化產(chǎn)權(quán)跨域交易平臺，整合上海、杭州資源。二是制度試驗。在蘇州工業(yè)園區(qū)設(shè)立“人文經(jīng)濟(jì)特別試驗區(qū)”，探索文化數(shù)據(jù)確權(quán)與流通機(jī)制。三是金融創(chuàng)新。發(fā)展文化REITs（不動產(chǎn)投資信托基金），盤活文化遺產(chǎn)資產(chǎn)。

從陸子岡“以文入玉”到當(dāng)代數(shù)字人文的實踐，蘇州始終在破解現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化命題。這座千年古城用實踐證明，當(dāng)文化深度嵌入經(jīng)濟(jì)肌理時，不僅能產(chǎn)生乘數(shù)效應(yīng)，更塑造出具有精神向心力的發(fā)展模式。其探索對于全球城市文明轉(zhuǎn)型的啟示在于：真正的可持續(xù)發(fā)展，必定是工具理性與價值理性的交響共鳴。正如費孝通所言“各美其美，美美與共”，蘇州范式正在書寫人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的新敘事。

★作者系蘇州市職業(yè)大學(xué)教育與人文學(xué)院副院長、教授