本報記者 劉達

隨著電視劇《藏海傳》的熱播，劇中精美的布景和建筑細節(jié)，讓大眾的目光再次聚焦于江南傳統(tǒng)建筑工藝。在蘇州城西、太湖之濱的木瀆古鎮(zhèn)，一門名為“金山石雕”的千年技藝，正是這份江南風(fēng)雅的有力注腳。

這項已列入江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的古老技藝，如何實現(xiàn)在堅守中傳承、在傳承中創(chuàng)新？記者近日走進木瀆，探尋金山石雕穿越古今的生命脈絡(luò)。

千年石語刻風(fēng)華

金山石雕的歷史，幾乎與蘇州這座古城同歲。它的根，深植于木瀆鎮(zhèn)金山腳下那片質(zhì)地堅硬、色澤青白的花崗巖中。

早在2500年前的春秋時期，吳王夫差為西施建造館娃宮，便已大規(guī)模開采金山之石。自此，一塊塊堅硬的石頭，開始在吳地匠人的刻刀下，記錄歷史的變遷，訴說江南的柔情。

唐宋時期，佛教文化盛行，金山石雕迎來了第一個高峰。至今漫步于寒山寺、保圣寺等古剎，那些神態(tài)各異的佛像、紋飾精美的經(jīng)幢，依然能讓人感受到盛唐的豐滿與流利。橫臥在古運河上的寶帶橋，其蓮花、云紋柱頭的雕飾，便是那個時代留下的生動印記。明清兩代，蘇州園林甲天下，金山石雕也隨之進入鼎盛時期。從拙政園的“小飛虹”石橋到留園的“冠云峰”，石雕藝術(shù)與園林山水相得益彰，成為文人雅士審美情趣的重要載體。值得一提的是，明永樂年間營建北京紫禁城，大批金山石材沿京杭大運河北上，金山石匠陸祥更被授以工部左侍郎之職，參與這項皇家工程的石藝建設(shè)。

至民國時期，南京中山陵的修建，金山匠人湯根寶承攬了整體石料工程的雕刻與安裝，其技藝之精湛，讓“金山石匠”的美名傳遍大江南北。

一部金山石雕史，便是半部蘇州乃至中國的建筑藝術(shù)史，它用無聲的語言，將吳地的風(fēng)雅與匠心，深深鐫刻在時光之中。

守正創(chuàng)新續(xù)文脈

金山石雕之所以能歷經(jīng)千年而不衰，離不開其代代相傳的獨特工藝與匠心堅守。它要求匠人不僅要有精熟的技法，更要對石頭有敬畏之心，能讀懂石頭的“語言”，順應(yīng)其紋理與特性進行創(chuàng)作。

在題材上，金山石雕植根于深厚的吳文化土壤，無論是“梅蘭竹菊”的文人風(fēng)骨，還是“漁樵耕讀”的市井百態(tài)，抑或是“龍鳳呈祥”的美好寓意，皆在匠人的刻刀下化為生動的藝術(shù)形象。

1963年出生的何建青是蘇州市第五批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目蘇州金山石雕技藝代表性傳承人，他出身于石雕世家，自幼隨父何根金學(xué)藝，練就了一身絕活。“金山石雕看著精美，實則是一門苦功夫、慢功夫。”何建青在接受采訪時坦言，“從一塊數(shù)噸重的荒料，到一件精巧的作品，短則數(shù)月，長則數(shù)年，沒有對這門手藝發(fā)自內(nèi)心的熱愛，是根本堅持不下來的。”

近年來，在何建青等眾多匠人的努力下，金山石雕不僅呈現(xiàn)于全國各地，還銷往美國、日本、新加坡等幾十個國家和地區(qū)。據(jù)何建青介紹，僅在泰州，金山石雕就有“百鳳橋”“鸞鳳橋”“蓮花橋”“觀鳳橋”等橋梁藝術(shù)造型及雕飾，“大禹”“治水者”“范仲淹與滕子京”等人物雕像。此外，更令人驚嘆的是大型浮雕“百鳥朝鳳——鳳翔泰州”作品，它是雙面浮雕，有著高3米、長60米的弧形，遠遠望去惟妙惟肖、栩栩如生。

古老非遺煥新生

盡管金山石雕的藝術(shù)成就斐然，但在現(xiàn)代化浪潮的沖擊下，其傳承也面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。

機械化生產(chǎn)效率高、成本低，對傳統(tǒng)手工藝造成了不小的沖擊；而石雕技藝本身學(xué)藝周期長、工作艱苦、環(huán)境嘈雜，也讓許多年輕人望而卻步。“這門手藝苦，收入又不穩(wěn)定，現(xiàn)在的年輕人大多坐不住。”談及傳承，何建青的語氣中流露出一絲擔(dān)憂。

如何讓這門古老的技藝“破壁出圈”，吸引更多新鮮血液，成為他和許多非遺傳承人共同思考的課題。

近年來，依托“非遺進校園”等活動，破局的努力正在進行。何建青受聘成為金山實驗小學(xué)的導(dǎo)師，定期為孩子們送上生動的金山石雕體驗課。“我們現(xiàn)在走進校園，不是非要培養(yǎng)出多少個小匠人，而是希望在孩子們心里種下一顆種子，讓他們從小了解、尊重我們自己的文化，知道我們蘇州還有這么一門了不起的手藝。”何建青說。從一塊小石頭開始，通過打磨、初步刻畫，孩子們親身感受到了化石為藝的神奇。這種寓教于樂的方式，不僅傳播了非遺知識，更重要的是在年輕一代心中埋下了文化認同的種子。

從歷史深處的皇家宮殿、私家園林，到如今孩子們手中的小小石刻，金山石雕正在尋找新的連接點，努力讓這門千年技藝在傳承與創(chuàng)新中，煥發(fā)出新的生命力。